纯粹是被乱改编毁了的,宁愿不当神仙下界为妖

2019-10-03 14:20 来源:未知

出于种种原因,如今张纪中的电视剧在质量上已经没有当年的水平了,这不仅仅是张纪中的原因,在一定程度上也是受到整个电视剧市场影响的结果,但我们不能因为如今张纪中的平庸而忽视他当初的艺术激情,否定他的一切。不知读者们是否还记得,笔者说过要为张纪中两辩,指出张纪中最为人低估、最受网络暴力诋毁的两部备受冤枉的作品的优秀之处,其中第一辩《为张纪中一辩:《射雕英雄传》》笔者献给了张纪中的《射雕英雄传》,而这次笔者则要为张纪中改编的中国古典四大名著之一的《西游记》辩护,在笔者看来,本剧可以看做张纪中最后的辉煌。 《西游记》是我国古代一部出色的小说,这是毋庸置疑的。但笔者感到,《西游记》对中国人是既熟悉又陌生的一部作品。西游记的故事在中国人心中都是根深蒂固的,我们都能清楚的说出《西游记》每一个历险故事单元的起因、经过、结果,《西游记》的故事也常常被中国戏曲、评书取材,因此我们非常熟悉《西游记》。但《西游记》在另一方面又让我们感到陌生,因为《西游记》的原著并不是每个人都读过的,要知道,看一本书或一部电影与了解一本书或一部电影讲的是什么样的故事有根本性的区别,一个只了解谷阿莫作品的人是不会成为电影研究者的,当我们了解安德烈塔可夫斯基的作品所讲述的故事后,我们会感到对安德烈塔可夫斯基的了解毫无增加。正是这个缘故,一部小说固然讲了一些故事,但单纯概括小说所讲的故事内容并不能让人全面的理解小说,也不会让人明白作者的本意如何。对于《西游记》的故事我们都非常熟悉,但这只是一个方面,而在原著文本上,《西游记》却使不少人感到陌生,要知道,《西游记》在抓人眼球的魔幻历险故事的表层下,还有一些作者的讽刺与规劝在其中。 任何对在文学界具有崇高地位的作品的改编都是一件困难的事情,而张纪中对《西游记》的影视化则不仅仅要面临改编的压力,他还要面临的更大的压力就在于对央视版本的翻拍。虽然他之前的金庸改编同样要面临改编与翻拍的双重压力,但改编《西游记》是比改编金庸更加困难的工作,而央视的《西游记》在观众心中比TVB的金庸剧更加根深蒂固。从现在的结果来看,果然张纪中的努力还是不及观众一口唾沫,无论他如何努力,固执于央视版本的观众充满了对张纪中的冷嘲热讽,在豆瓣这里也是一片唱衰的声音,这篇文章的既然为张纪中辩护,读者们不妨放下成见,听取一下笔者的分析。 让我们先看看央视版本的特点吧。杨洁制作的《西游记》在基调把握思想内涵方面并不是依据吴承恩等文人修订的原著文本改编,而是依据长期在民间流传的通俗西游体系改编,并且体现改革开放初期我国人民的精神面貌。在情节方面去除了故事中间的封建糟粕与纯粹凑字数的情节,增加了幽默风趣的包袱,加强西游历险中孙悟空与妖魔斗智斗勇的冲突的刺激性。在人物塑造上,删掉孙悟空流露的负面因素,更多赋予了一些在我国五六十年代主流的主席的思想与雷锋的精神,改变唐僧懦弱的一面,突出他不怕艰辛的精神。在表演上,采取戏剧的表演形式,从戏曲中汲取孙悟空的表演方法,大量使用戏曲演员。在音乐上,大胆使用许镜清的电音,营造神话世界的奇妙感,以及衬托情节的氛围。 杨洁对《西游记》的改编可以说非常大胆了,如果你看过原著的话,你会发现她的改编并不符合原著的精神。但笔者依然非常欣赏她的处理,也确实肯定她对艺术的追求。杨洁的独到之处就在于她赋予了《西游记》新时代的积极风貌,对于刚刚经历十年动荡的人们来说无疑象征了对美好精神品质的崇尚。同时杨洁也不放松形式的美学,对美的追求使《西游记》中各色人物形象可爱、鲜明,人物的表演生动传神,镜头语言充满了具有中国古典特色的唯美主义。如今我们看张纪中的《西游记》的表演以及嘈杂的音乐,需要承认的是杨洁对艺术的用心和对唯美的追求以及她的实验精神使她的版本难以超越。 笔者也承认,张纪中的《西游记》在形式上与杨洁相比,可谓班门弄斧,但是另一个方面,却是杨洁的《西游记》无法比拟的,就在于对原著的理解上。张纪中的改编所依据的文本正是吴承恩的《西游记》原著,而不是民间流传西游体系,可以说,张纪中的《西游记》是真正回归原著的。这个版本的优点就在于对于《西游记》内涵的把握上,每每杨洁的处理都将《西游记》中的各个单元变成了一个个精彩刺激的冒险故事,而张纪中的处理则是寻找或者赋予《西游记》各个单元特有的内涵。 在这里,笔者还想请大家体谅《西游记》的人物造型。笔者也知道,如今的电视剧中的造型都在极尽的华贵,如同天天喝鸡汤一样令人呕吐,同理,张纪中版《西游记》的人物造型也不可避免的追求细节的丰富与多样。也许大家了解到张纪中版《西游记》的化妆师正是杨洁导演的女儿与女婿时就会宽容一些吧,不过笔者认为张纪中团队的很多创意还是不错的,虽然有粗糙的地方,但总体上值得肯定。让笔者一直想不通的是,豆瓣上的网友们一直嚷嚷国产剧没有创意,但当一个团队设计出了可圈可点的创意的时候,又一棒子打死,绝不承认这些设计中的确存在的艺术价值。 张纪中团队对道具的设计是非常用心的,这一点如果看过《射雕英雄传》中的各种极尽还原接近历史原貌的道具就能明白。同样,这次的《西游记》在道具与世界观上的设计也花费了很多心思。比如开头出现的宇宙大爆炸的设计;天庭大会的会场设计;剧中出现的鱼篮观音、千手观音、男相观音、本相多种相貌的设计;更加符合古印度佛教雕像形象的苦行的如来;地府中地狱的设计;对唐僧取经所携带行李的研究;依据妖怪物种习性所设计的洞窟;九头虫是鸟类;依据历史上玄奘的西行路线安排的唐僧取经路程中的地貌,依据玄奘所经过的国家的特征设计唐僧所经过的国家的城池宫殿的样貌与其衣物习俗;寻找少数民族演员饰演剧中的西方的国王。还有当其它所有的《西游记》中的经文都写在线装书上的时候,张纪中版本中的经文则写在了贝多罗树的叶子上。当网友们纷纷指责张纪中的《西游记》中妖怪的造型如何不三不四的时候,以上我所提及的精心的构思却不约而同的遭到了大家的忽视,在一片口诛笔伐中无人提及。 这些设计足以证明张纪中团队比杨洁更加的认真、用心,而在情节上的处理则是杨洁的《西游记》所根本不及的,这要归功于导演张建亚等人的努力。中国有很多被低估的导演,张纪中《西游记》的导演张建亚就是其中的一位,他对于西游题材很早就有拍摄的梦想了,他也本该将西游题材拍摄成中国第一部大量使用电脑特效的影片。但结果是张建亚失败了,他没拍出来,中国的电影史也因此改写了,向使电影人更加失望的方面发展。在张纪中找他拍摄《西游记》之前的很多年,他都在研究唐朝与佛教的文化,他也拿出了《贞观之治》这样以唐朝为主题的极限写实的历史剧,但《西游记》则一直是一个遗憾。张纪中在影视化《西游记》的过程中特意寻找张建亚做导演自然是有其用意的,这层用心则又被大家忽视了。 既然在笔者看来,张纪中的《西游记》最优秀的地方在于情节的设置上,那么在这篇辩护中,笔者必然会明确的指出其情节的优秀之处,并与杨洁的版本做一个对比。 笔者在有关《射雕英雄传》的文章与本文的前面已经指出,张纪中每次改编都非常的尊重原著,这次改编《西游记》也不例外,当你对着原著观看张纪中的《西游记》时,你会发现有些台词基本上就是对原著的复制。对于大闹天宫的过程的描述,对于每次冒险的叙事过程,都是对照原著拍摄的,甚至不惜牺牲情节的紧张性,把六丁六甲、四值功曹的编制也描绘出来。这种对原著的复原是杨洁的版本无法比拟的 。在关于取经起因的叙述上,张纪中的版本无疑更加合理,编剧采用了玄武门的原因,带出了对地狱为追求结果正义而牺牲程序正义擅自修改生死簿的刻画,舍弃了泾河龙王打赌的故事,从而也舍弃了后面鼍龙那个单调的故事。 在人物关系上,我们明显能发现唐僧与孙悟空前后关系冷暖的变化。在悟空初遇唐僧的时候,尤其在紧箍咒的段落,以及之后多个故事中,唐僧并不信任孙悟空,甚至有出卖孙悟空的行为,而随着唐僧师徒不断西行,我们会发现编剧会经常加入一些细节表现唐僧与孙悟空,孙悟空与八戒、沙僧之间的信任程度的加深,孙悟空为了师父也撒了一些善意的谎言。刚开始关系的疏远与后面亲密关系的对照非常明显,这在杨洁的版本中是没有呈现的。 《西游记》的主体内容是全剧中的冒险故事,张纪中团队对于一些故事的处理是高于原著的,充满了后现代主义的解构特色。在玉华州的故事中,孙悟空、猪八戒、沙僧先当了三位王子的老“师”,后来又有“狮”子捣乱,九灵元圣这只法力堪比大鹏的九头“狮”让孙悟空吃了不少苦,太乙真人最后一句“让你好为人‘师’”的评价非常精湛。在独角兕的经典故事中,编剧则将独角兕的金刚圈上升到了社会学的高度上,孙悟空等神仙无论如何神通广大,他们也无法逃脱这么一个“圈子”,唐僧不在孙悟空画的“圈子”里待,就要受独角兕“圈子”法宝的厄运。而在隐雾山的困惑中,张纪中的《西游记》更是谈到了王阳明的追求本心的心学内容,值得注意的是,全剧的片头曲正是《心经》,虽然只是简单的提及,无疑也大大加深了这部电视剧的内涵,与杨洁版本单纯将故事影像化的处理相比也更加回味悠长。 张纪中的《西游记》也涉及到了关于信仰问题的拷问。在做好事的寇洪的故事中,寇洪做好事的原因纯粹是为了得到如来的奖赏,他做善事帮助人本质上是政绩性的工程,佛祖也给他安排了杀身之祸。这无疑涉及到了为什么信仰的问题,信仰是什么,是信徒单方面的付出,还是信徒与神彼此之间心照不宣订下的潜规则。与之类似的是《旧约》的《约伯记》中,神因为与撒旦打赌就给了虔诚的约伯全面的灾难,让约伯感到十分困惑。这位寇洪做好事看似无私实际上是为了自己在如来心中的形象,但毕竟也做了好事,那么真正的信仰究竟是什么样的?信徒是否可以向信仰提要求呢,从《旧约》这个书名来看,信仰的确是一种契约。在另一个凤仙郡的故事中,郡守明明是一个优秀尽责的地方官员,虽然有点好面子,但他为了给当地百姓寻找水源付出了很多。而让人可笑与可悲的是他的凤仙郡受灾难的原因在于他时常发表无神论言论,为神所不忍,但显然这位郡守对他的信仰的态度比寇洪更加坚定。 如果上面关于信仰的拷问还不算什么的话,那么在金平府的故事中,对信仰问题发出的疑问则更加令人感到困惑。三位犀牛精每年都会让金平府的人进贡酥合香油,并在重大节日中化身为观音接受大家的朝拜。无疑辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王是带有收保护费性质的假货,他们与参拜他们的群众之间的信仰关系是心照不宣的契约,进贡酥合香油的要求是每年天气的风调雨顺,真正的信仰如来则对于三位犀牛精的这种行为表示默许。显然在这个故事中,信仰并不是人类的最高要求,信仰只是为了保证生活质量的附加产品。当孙悟空杀掉三位犀牛精后得到的并不是掌声,而是群众生活失去保证的抱怨。孙悟空的杀害犀牛精的行为也有他的信仰支撑,他一向嫉恶如仇,不满犀牛精的行骗行为,但正义在生活中比起生存就那么重要吗? 除了关于信仰的拷问以及其它众多讽刺,张纪中的《西游记》也体现的君王的虚伪与自私。这在朱紫国的故事中有所体现,更令我咋舌的是张纪中的《西游记》中的这个故事与陈凯歌的《妖猫传》十分相似,不知是陈凯歌借鉴了张纪中,还是张纪中借鉴了梦枕貘。国王大病多年,寻找神医治病,孙悟空揭示他的心病。当初赛太岁来逼宫,朱紫国国王由于害怕,把自己心爱的金圣宫娘娘推向赛太岁,保证了自己的安危。但他为了自己光辉的形象,表现出自己十分担心,其实早已移情。当金圣宫娘娘回宫之后,已无法原谅国王当初的作为,国王为了自己的形象,谎称金圣宫娘娘已经归天,留下满朝称赞的美名。而在陈凯歌的《妖猫传》中,朱紫国变成了大唐,国王变成了李隆基,金圣宫娘娘变成了杨玉环,赛太岁的逼宫发生在了马嵬驿,李隆基选择杀掉杨玉环以求在马嵬驿保全自己的生命,却将杨玉环的死推到了高力士身上。其中值得口味的地方在于,李隆基或朱紫国国王是用看起来非常的道德的行为掩饰自己自私残酷的行为,用《妖猫传》中的意象来说,朱紫国的国王与李隆基都是真正的幻术大师,他们精通政治幻术,他们给我们展现了如何让人充满敬意的完成一件实际上令人唾弃的行为。但是无论他们在故事中的形象如何高明,观众都会知道,他们是自私的。 上面谈到的这些情节无疑是对原著的一次升华与解构,也无疑丰富了原著的内涵。这样的内涵是杨洁的版本中没有提及的。笔者不能苛责什么,也依然认同杨洁的《西游记》是目前最佳的《西游记》影视化版本。笔者所希望的是网友们能对其它的版本多一些宽容,发掘其它版本的优秀之处以及与经典版本之间不一样的特色与区别。就像张纪中的《西游记》在形式上虽然不尽人意,但剧情上的改编却是对原著的升华。杨洁的《西游记》虽然形式上很美,却将原著的内涵简单化了。

在《西游记》中,似乎所有的妖怪都属于“恶”的一类,要不然他们也就不会被称为妖了,然而只要是细细品读原著你就会发现,其实也并非所有的妖精都是无情无义的,虽然也有像牛魔王这种,对于兄弟大打出手,对小妾漠不关心的妖精,但也有本文的

西游记里有个朱紫国国王,因为被妖怪赛太岁抓走了金圣宫娘娘,所以闷闷不乐,一病不起。后来唐僧师徒来到了朱紫国,孙悟空揭了皇榜,治好了国王的病。

其实这部续集别的方面也没那么差,很多地方比起86版还是有进步的,但坏就坏在编剧和导演自以为是,瞎改乱编,特别是随意添加女性角色,改得不伦不类。

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2位

可是国王还是不快乐,他一心思念金圣宫,孙悟空看出了他的心事,帮他夺回了金圣宫娘娘。这时,紫阳真人现身收走了他给金圣宫娘娘护身的金霞衣。

最明显的就是狮驼岭那一段,在原著中这可是重头戏,整整四回的篇幅 最强的妖怪集团 来头最大的BOSS,情节也是一波三折精彩绝伦。结果被乱添上去的什么狗屁孔雀公主搅得不伦不类,你们就不能老老实实按着原著拍吗?

主角这种深情的妖精,他们原本都是天上的神仙,但是对于他们来说,宁可放弃神仙的身份也要下界为妖,只为完成一件事,虽然表面上看上去有些傻,但是却有些让人对“妖”的看法有所改观,他们下界为妖只为了完成一件事,就是为了和心爱的人在一起!

奇怪的是,紫阳真人和金圣宫娘娘并无渊源,又为何要送给她金霞衣护身呢?

转一篇别人的评论,我觉得十分有道理。

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(牛魔王与玉面狐狸剧照)

唐僧师徒到朱紫国的时候,到处都张贴着皇榜,原来朱紫国国王生病了。就寻求天下医士,只要能治好他的病,就愿意和他共享江山。

先说一下,这个帖子说的不是86版西游记,而是98年央视原班人马拍摄的续集

首先说说这第一位吧,原著用了4回来讲述唐僧一行在朱紫国的奇遇,以咱们读者的视角来看,咱们自然是站在取经团队一方,那赛太岁无疑是属于“敌人”的定位,他偷听了观音和大明王菩萨的对话才私自偷溜下界,去实施所谓的“拆凤”惩罚,不过蠢哥在之前的文章中解释过此事,乃是一个大大的乌龙事件,因为该抓的是国王,他身边还有银、玉圣两位妃子,所以根本没达到“拆凤”的目的,真正遭灾的是那被抓走的金圣宫娘娘,不过转念一想,这赛太岁还真是聪明!

孙悟空虽然不会医术,但是胆大揭了皇榜。进宫后,他正确的说出了国王的心病,还给国王开了一剂药,保证国王药到病除。

评价第一点,表演:这里先说一下,虽然打得是原班人马的旗号,但由于闫怀礼身体的原因,沙僧换成了刘大刚来扮演,这个角色并不出彩,不过演技没有什么问题,还算合格。而扮演猪八戒的马德华,却不知什么原因换成了崔景富。崔的表演模仿马的痕迹很重,不过由于化妆好了不少,猪八戒表演也不错。而唐僧的表演不知为什么,徐少华给我的感觉是有点急躁了,不如86年有高僧的气度。六小龄童的孙悟空,虽然人胖了不少,化妆也大大退步,不过六爷的那双眼睛还在,孙悟空的表演就还是成功的

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评价第二点:化妆:现在要开喷了。大家可以把86版翻出来看看,会看到孙悟空的毛根根都能分开,更逼真,而98版会发现是整团黏上去的,那毛一团一团的,更显的六小龄童胖了不少。这绝对是剧组人员的不用心造成的。那些神仙,女妖的造型就更要了命了。头发不弄的诡异不堪,脸上不乱贴乱画东西好像就不行一样。这个化妆师还是导演杨洁的女儿,真是堪称化一个毁一个,这次张纪中版的也是她化的妆,有大量女妖同样悲剧。当然以上化妆上的悲剧在以下面前就是战斗力不足5的渣了:大鹏居然是TMD黑乌鸦哦,还有独角兕,愣是弄成了青牛精,而且这妖怪长的好像斯大林啊!(张纪中版更悲剧,98版好歹改了名字,张纪中版还是叫独角兕,但还是双角的牛)。还有就是那个谛听了,居然是人形的!!!!86版奎木狼还算狼,98版就TMD是美国短尾猫!!!总结下,虽然猪八戒的化妆比86版有长进,但总的来说,退化,退化!!86版的认真已经找不到了!!

(金圣宫与赛太岁剧照)

吃了孙悟空的药,国王身上的病完全好了,可是心里的病还是没办法治愈。他一直耿耿于怀金圣宫娘娘被妖怪捉走的事,看见孙悟空有法力和手段,就请求他去救回金圣宫娘娘。

评价第三点:特效,自然超越了86版,但是,86版在可以用实拍的情况下,尽量都是实拍的,98版在特效玩的不成熟的时候就大量用特效,反倒不好。当然有一点比86版好———实拍狮子总算找到公的了,86版青狮和九灵元圣居然是母狮,囧

为何说他聪明呢,因为这家伙也许一开始就是冲着金圣宫娘娘来的,从他后来对金圣宫娘娘的态度也能够看出,这妖精乃是动了真情呀!他抓走了金圣宫娘娘,惩罚的就不是朱紫国国王了,因为国王还有另外来那个娘娘陪,而金圣宫身边就只有赛太岁这个妖精了,根据原著的剧情咱们可得知,赛太岁对金圣宫是言听计从,甚至金圣宫几次想要他的法宝紫金铃,他都愿意给,简直就是“妻管严”,虽然他们并非夫妻,甚至在紫阳真人给了金圣宫那件衣服之后,赛太岁都没法近金圣宫娘娘的身,然而他依然愿意宠着金圣宫,是真爱呀!也就是说,赛太岁从一开始就是冲着这娘娘来的,而且他根本没有完成让朱紫国国王受罪的任务,连观音和大明王菩萨都给他糊弄过去了,让他来凡间体验了一把爱情的滋味。

孙悟空答应了,来到赛太岁的洞府,找到了金圣宫娘娘。娘娘帮助他里应外合,最后偷了妖怪的法宝紫金铃。后来观音出手,收走了赛太岁。

评价第四点:动作戏。又超过了86版,可是大部分时间都是猴子在耍棍子,真的打上去的时间太少了,而且那千篇一律的配乐太难听了

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评价第五点:配乐。同样是许镜清作曲的西游记,不管是86版还是张纪中版,都可以完爆98版。另起一个帖子好好骂一骂通天大道宽又宽,不好听不说,98版的插曲真是少到了可怜的地步

(百花羞与奎木狼剧照)

金圣宫娘娘被接回宫,国王很高兴,但是也有一个疑惑。金圣宫被妖怪抓走三年,和妖怪朝夕相处,是不是已经被妖怪玷污了呢?

评价第六点:剧情改编。这条其实可以拉出来另起一个帖子好好的骂一骂。98版神了,除了青牛怪那一段,每一段都自己加了女性角色,即使那个角色是原著写的,也做了极大的改编。而86版,只在白骨精,女儿国,万圣龙宫三个地方做了大的改编。下面开始拉出来挨个喷

第二位妖精就是咱们的奎木狼兄弟了,这家伙本来就是妖精出身,后来与其他三位妖精得道成仙,并称为四木禽星,在后来还帮助唐僧师徒击败了3只犀牛精,当然,那是他成仙后又下界为妖,再被抓回天庭之后的事了,这次咱们就聊聊他为何成仙还要下界为妖,和金毛吼一样,也是为了一个女人,也就是百花羞了。

这时,金圣宫很惊喜的告诉国王并没有,自己被妖怪抓走后,就得到了一位神仙所赐的金霞衣,穿在身上。每次赛太岁想要碰自己,就会被刺的生疼,根本无法近身。所以三年来,赛太岁根本没有碰过自己。

1,通天河:添加女性角色,陈清的遗孀,陈清莫名其妙的被编剧写死,让他老婆出来了。改编女性角色,通天河的那个女妖怪,原著中老妖精答应她,抓到唐僧,和她结拜,98版改为成亲

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2,真假美猴王之前,那个山贼小杨的老婆在原著中是一个酱油,98版改为长期受家庭暴力,一天终于爆发了,被小杨杀死,但被猴子看见,猴子打死小杨就是为了给她报仇

百花羞乃是宝象国的三公主,他的前世乃是披香殿侍香的玉女,只因与奎木狼有了男女之情,来决定偷溜下界,然而百花羞却失去了记忆,奎木狼也下界为妖强行掳走百花羞,只为与心爱的人在一起,他化身为黄袍怪,说白了,这家伙宁愿不当神仙,也是因为爱情,当然,这在天庭是不被允许的,最终的结局是在孙悟空和四大天师的围剿下,他重新被抓回天庭。

国王听了很高兴,但是又一个难题来了,那就是如今金圣宫穿着金霞衣,连自己也不能靠近她。

3,狮驼岭,多了个爱上师傅的孔雀公主,这一段被改的乱七八糟,唐僧,大鹏,孔雀三个人的三角关系,完全就是编剧自己重新编了一版

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就在忧愁之际,紫阳真人现身了,原来他就是送给金圣宫金霞衣的人,他双手一挥,收回了金霞衣。国王的难题也解决了,大家欢欢喜喜。

4,情断黑水河,多了个爱上唐僧的河神女儿

在《西游记》的世界中,不论是凡人还是妖精似乎都十分渴望成仙,然而却也有像金毛吼和奎木狼这样傻的角色存在,他们宁愿不当神仙也要下界,只为完成一件事,就是与心爱的人在一起。

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5,青牛怪,谢天谢地,没有

那么,张紫阳为什么送给金圣宫娘娘一个素不相识的凡人至宝金霞衣呢?原因就是他是受人指使,这个人就是观音。

6,郡侯的儿子强抢民女

因为赛太岁是观音的坐骑金毛吼,它私自下界为妖,还捉了金圣宫娘娘。观音害怕它做出丑事,坏了自己的名声,所以派张紫阳暗地里给金圣宫送去保护衣,好让赛太岁安分守己。张紫阳不过是一个小仙,观音有命,他又怎么能够不从呢?

7,雾影山,把原著中只有几句话的樵夫弄成了重要角色,南山大王喜欢樵夫他老婆,这段故事又是改编极大,弄成了“民间朱紫国”

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8,稀柿渠,把原著中尚未化为人形的蛇妖改为了女妖,她手下还有一群女妖。这一段除了部分任务姓名相同,和原著毫无关系

其实西游中佛教一直对自己的部下管理的很严,就像文殊菩萨的坐骑狮猁怪跑到乌鸡国冒充成国王,霸占了国王的后宫三年。

9,比丘国,美后和国丈成了假父女,真情人

可是他也很安分,一直以来都没有碰过后宫女眷,原因是因为在他下界之前就已经被煽了。所以佛界的管理制度是很严格的,那些跑下界的,一般为了不让她们毁坏主人的名声,都会对他们采取一定的措施。

10,寇善人家,寇善人老婆喜欢唐僧,还搞出了个印度版罗密欧与朱丽叶的故事。(这个寇善人老婆我当时看的时候就很奇怪,怎么她戏份这么多,衣服换了一套又一套?后来才知道,她是崔景富夫人)

11,龙宫,太子摩昂改成了个公主,三个犀牛精欲行不轨,猴子英雄救美

总的来说,虽然拍摄条件变好了,但是98版不管是编剧还是演员的创作态度和水平出现了极大的下降。可能86年西游记那种精雕细琢的经典,只能存在于记忆里了

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